克氏谈到了“自由”。那么，什么是“自由”？什么是“局限”？

在这里，我认为，首先，这“自由”与“局限”并不是互相对立的两个概念。而更接近是某些事物的不同状态。比如“水”与“冰”，这两者不是互相对立的。

什么是“局限”呢？“局限”可以指比如我们的偏见、执着、对立冲突等等。在这局限之“外”，是否存在一个“自由”呢？还是说，自由是来自于对我们局限的观察、觉知、了解与超越？显然，它更像是后者。

克里希那穆提说了什么？克是怎样的一个人？

如果现在我们阅读一个数学家发表的文献，这其中的数学内容，它的真实与否、对错与否，并不是由那位数学家的为人、人格等等无关方面所决定的。我们检查它的工具，是纯粹的理解力和逻辑。

克里希那穆提所讲的内容，是否值得我们用纯粹的理解力、或者其它的工具去检验它们，就像深入钻研一篇数学论文一样？

我们感兴趣的，是了解自己。不带有结论、亦不停滞，而是一种不断深入的对自己的探索。这其中没有获得、也没有成就，只是一种越来越深刻的清晰。

了解自己是一种非常有价值的活动，也许它的价值甚至还没有被我们所充分发掘。我们习惯了有困惑、混乱和不清晰。我们不曾考虑自身的可能性。“这种可能性，真实存在吗？”有时候，这对我们来说，也是一种疑惑。

有时候，我们会认为，有某种证明存在，表示这种可能性是真实的。而这好像使得我们不再那么迟疑。我们更愿意去探索、去清晰，去亲自上路。（不是说凡夫现在上的路。….）而这才是真正珍贵的。

我们很难说“路在何方”，更何况克又还说，“真理是无路之国。”我们无法说，“我们到达了。”但是，也许，我们可以说，“我们一直在路上。”

如果，我们寻求一种清晰，那么，这不是一种逃避。它意味着要去面对我们所不清晰的。清晰，是在那不清晰当中。

了解自己并不是一种痛苦的旅程。

也许，了解自己，是一趟美的旅程。美在探索、美在发现、美在了解。

那“最初与最终的自由”，或许忽隐忽现，像星光闪烁，但是，它也能成为火焰。

如果“自由”是我们的渴望，那么，我相信，我们能够实现它。但是我们无法“追求”它，我们无法刻意地，通过逃避自己而到达。当我们对自由的追求止息了，也许可以说，我们又更加自由了一些。

每一个渴望达到某种境界的人，这份追求最终都成了某种局限。与真实的自我相处，恰好是无所追求的。

让所有逃离的念头止息，焦灼、焦虑也许便也不复存在。抛开境界不说，自我证明更是一种愚者的游戏。

没有了成就、没有了追求、没有了境界、没有了证明，我们所止息的越多，我们所清晰的，也越多。

而这生命之流，又哪里是起点，哪里是终点呢？ 也许，它有始有终，而隐藏于其后的，是无始无终。

不是通过破坏，而是通过发现，我们揭开那有始有终的面纱，而呈见那无始无终的本质。

在这有始有终，起伏如一个个浪头的现象世界，我们安详于无始无终的海洋的怀抱。安宁，但无所求。

我们想要获取的越多，我们得到的就越少。真理，不在任何个人的手中。

那就让微不足道的个人逝去。让真理呈现它自己。我们，只是这无限浩瀚的世界中，满怀热情和欣喜的探索者。即使无知，亦快乐。

是为追念。凡夫，江湖再见！

静默追思。

张小泉
2022年9月23日