梅雨田的《黄梅竹枝词》    
                          梅学书
 

    竹枝词，原是古代巴蜀民歌。在漫长的历史发展进程中，由于历代文人不断吸收、融会巴蜀民歌的精华，再创作出具有浓郁民歌色彩的一种诗词文体。由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，竹枝词这种文体的诗词，以吟咏风土为其主要特色，故与地域文化结下了不解之缘，对于我们研究社会文化史和历史人文地理等，具有重要的史料价值。 

    清代梅雨田（1818-1893），祖籍黄梅县新开镇柴池湖村。同治元年（1862）进士。曾任江西瑞金、兴国、武宁等县知县。在任期间除政绩显著外，一生诗词颇丰，出版有《慎自爱轩诗文全集》。其中，以竹枝词文体形式写出的一系列诗词，定名为“黄梅竹枝词”，洋溢着黄梅鲜活的文化个性和浓厚的乡土区域气息。其中有53篇，被县志编撰者录入历代《黄梅县志》艺文志篇目中，具有较高的文学价值和史料价值。

    梅雨田所写的竹枝词，与历代文人一样，对这一古老的民歌形式，进行了改造、加工和提升，并冠名为《黄梅竹枝词》。梅雨田的《黄梅竹枝词》，用通俗易懂的诗词语言，倾注了对家乡的情，故乡的爱，乡土气息浓郁，文学修养深厚，记录内容广泛，史料价值极高。

    梅雨田的《黄梅竹枝词》，第一个鲜明特色是，语言通俗易懂。《黄梅县志》辑录的53首诗词，都是纯真的大白话，只要是黄梅人，一看就懂，一听就如身临其境。如其十二，“路过黄梅细雨中，白头浪里白头翁。诗人江北曾来去，开宴琵琶又晚枫。”诗人路过黄梅正值细雨蒙蒙，江中白色浪花在雨风中翻涌，摆渡的艄公是一位满头花白的老翁。后两句说明诗人经常为参加朋友的宴会，往返于这一渡口，这一次参加的宴会，自然有琵琶演奏，但季节已是深秋，枫叶都红了。梅雨田用最通俗的语言，写出了参加宴会的整个过程，不亚于一篇记叙文。其三十九，“谁从峰顶摘星辰？高语恐惊天上人。今日江心三月寺，夭桃恼乱野花春。”看完这首诗词，无需解释，黄梅妇幼皆知这是写黄梅下乡的蔡山。前两句是纪念李白夜宿江心古寺，上摘星楼题诗，后两句写三月的江心古寺，鲜艳的桃花与野花一起争春。再如其四十七，“小巷（水名）夜行船放迟，东西云树互参差。有人北去旋南返，揺到鸡鸣仍小池。”这首诗写了两个地名，一个是黄梅北部的“小巷”，一个是黄梅南部的“小池”，夜里乘船从黄梅北部的小巷出发，河道东西两岸的树木与天上的云彩，高低参差，十分清晰；有的船向南行，有的船向北行，夜晚的河道十分繁忙。诗人坐了一夜的船，听见了河岸上村庄的雄鸡啼鸣，仍然只到小池镇。梅雨田的《黄梅竹枝词》，每一篇都犹如口语化的记叙文，妇幼皆懂。

    梅雨田的《黄梅竹枝词》，第二个鲜明特色是，乡土气息浓。《黄梅竹枝词》的内容，体现的均是黄梅风俗人情。如其八“一牌三额到黄梅，藉甚当年祈雨台。二十七村人报赛，一人一梃舁神来。”写黄梅民间祈雨，如今读之，再现了历史上黄梅的民众，在官府的组织下祈雨的真实场景。其四十一，“南山烧火北山烟，碧玉西山东白莲。路曳长幡群叫佛，朝山人各灯一悬。”将黄梅佛教之乡村民的信仰与习俗，朝山拜佛写得淋漓尽致。其五十，“新汇侬家一号洲，白沙影出密芦稠。时鱼四月三秋蟹，紫蓼飞花绿酒刍。”写出主人家住在一号洲的地理环境：一片白沙和稠密的芦苇，四月初春特产时鱼，深秋盛产肥美的河蟹，水边蓼科植物紫色的花朵，在空中飘忽不定，如绿酒一样颜色的野草一簇一簇，虽然十分荒凉，但有一种自然的生态的美。其四十六，“游螺墩畔月初圆，短棹渔歌唱九天。密网下湖新馔美，银鱼霜落味增鲜。”写初圆的月夜，在游螺墩畔，听到了打渔人吟唱的歌声。渔民新网下湖后，耐心等待捕捞新鲜的食材，半夜下霜了，开始起网，捕到的都是味道鲜美的银鱼，而且收获颇丰。如其五十二，“山洪频绕段家洲，怪底状元迟不游？（邑有谚云‘水绕段家洲，状元满街游。’作者注。）杨柳小桥城下渡，三条河水尽西流。”既写出了段家洲的真实地理环境，又写出了段家洲人，不为自然环境恶劣而自暴自弃，仍然坚持耕读传家的优良传统，考取的功名人较多。特别是第三句的“怪底”黄梅方言，已经土得掉渣，但很接地气，是黄梅人的口头语，不是黄梅人听不懂，只有真正的黄梅人才悟得出这句方言所表达的真实含义。梅雨田将这样的方言写入诗词，是对诗词革新的一次尝试，既通俗易懂，接地气，又增加了黄梅的地域特色。53篇诗词，写的全是黄梅的人、黄梅的事、黄梅的物、黄梅的风俗，乡土气息芬芳浓郁。

    梅雨田的《黄梅竹枝词》，第三个鲜明特色是，艺术修养深厚。如其一“黄梅时节黄梅雨，黄梅风过黄梅肥。梅雨梅风晴一喜，郞自晒书侬晒衣。”前两句用了四个“黄梅”，第三句又用了梅雨梅风，这种重叠的修辞手法，既有明显的地域和季节特色，又有高超的艺术特色。前两句，将黄梅县与黄梅雨紧扣在一起，通俗易懂，无需注释。后两句一转，将梅雨季节，风雨刚一停歇，一家人的喜悦，男人赶快晒书，妻子赶紧晒衣服的乡村情景，活灵活现地展现在读者面前。其四十八，“郎住源湖妾感湖，采菱歌唱月明孤。吃完菱角鸡头熟，郎问鸡头刺手无？”芡实，黄梅俗称鸡头。短短四句诗词，将源湖、感湖两地的一对情人，在月下采菱角、鸡头的故事，写得淋漓尽致。特别是后两句，“吃完菱角鸡头熟，郎问鸡头刺手无？”将情人的关爱与体贴写得入木三分，可与刘禹锡的竹枝词“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，莫道无晴却有情”诗句相媲美。其三十六，“半醉人扶马镫斜，吟鞭敲落海棠花。螺川刻本匡湖序，偕隐怡怡萼不华。”前两句将客人回家时的状态描写得维妙婎肖。“半醉、人扶，”说明主人好客，客人喝好了，同时也说明客人还是清醒的，没有喝醉。从“马蹬斜”的状态，也看到客人由于喝了酒，难以独自跨上马鞍，需要在主人的帮扶下，动作缓慢地骑上马。客人骑好准备走了，吆喝一声，随即扬起鞭子要打马匹，无意中，马鞭敲落了树上的海棠花。一个“敲”字，将客人的动作、以及半醉半醒神态写活了，与贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”诗句中的“敲”字，有异曲同工之妙。这样的绝妙佳句在梅雨田的《黄梅竹枝词》中随处可见。

    梅雨田的《黄梅竹枝词》，第四个鲜明特色是，记录内容广泛。53首诗词，有的记录农家日常真实生活，有的记录山水地貌，有的记录历史人文，有的记录黄梅历史上曾经发生过的重大事件。如其四十九，“绿荷包饭冷泉淘，黄叶烘衣活火烧。戴月出门戴星返，阿娘不见每连朝。”相当详细记录了一个渔家人生活中的吃、穿、行具体细节，也从另一方面说明主人相当艰苦，生活不易，但主人没有沉落，仍努力奋斗，争取改变现状。有的记录黄梅山川自然风貌，黄梅十景均在记录之中。如其十七，“东禅南向塔门斜，一杵晚钟散晚鸦。霜冷禅床宵不冷，西池皓月照娘家。”其四十二，“破额山前碧玉流，一瓢高挂乱云头。秋风江左悲禾黍，何止骚人蘋芯愁。”其四十三，“莲芭尖并紫云高，五月寒深雨怒号。流水为人舂碓去，岩喷晴雪下林皋。”记录历史人文的诗篇就更多了，如其二十七，写的是纪念岳家军的诗词，“岳家军较撼山难，忠骨浔江倏已寒。孤冢杨梅斜月上，石麟遥对卧匡山。”还有其三十七，写汪可受的挪步园，“短柄长劖更断筇，黄精白术劚云封。剿云寺外同挪步，我欲高傍火焰峰。”出于对明朝兵部尚书汪可受的敬畏，寻访汪可受著书避暑地挪步园，拜谒汪可受曾经住过的巢云寺后，挪步巢云寺外，大发内心感慨，虽然同是挪步，只不过是在效仿先贤，有意高傍先贤。而汪可受这位先贤，犹如挪步园南边的火焰峰，象我这样的俗人，想高傍他，又怎能高傍得上呢！在《黄梅竹枝词》里，记录黄梅历史上曾发生过重大事件的也不少，如其十四，“折旗岭畔乱峰青，罗刹阴风撼祖庭。魏高儿孙作爪牙，弓弯大帅落妖星。”写的是唐末招讨使曾元裕，在折旗岭畔大战起义军领袖王仙芝，因为魏英这个爪牙为王仙芝出力，战斗非常激烈，连东山佛教祖庭五祖寺都受到影响，最后还是曾元裕战胜了王仙芝。

    梅雨田的《黄梅竹枝词》，第五个鲜明特色是，史学价值较高。梅雨田在其《黄梅竹枝词》中，不仅写了黄梅的乡俗民情，山川风景，历史事件。难得的是，几乎在每首诗中都有注释。这些注释文字，特别有史料价值。如在其三，“阿蒙作守去堂堂，士行移家又此霜。栗里儿孙恋松菊，先庐真忘古寻阳。”一诗中注释“陶侃曾徙住寻阳。”这句话。还有其四，“《搜神记》幻识灵符，阿姊惊回掣小姑。斗酒只鸡蛮府术，绿林深处走班奴。”这首诗中，梅雨田注释为“陶潜《搜神后记》载，魏时寻阳北山蛮人有术能变虎一事。魏晋时，寻阳原在江北北山。北山今县之北山也。”这两首诗的注释，为我们研究黄梅古县治所地理位置及迁徙变化，及历史上的名人陶渊明隐居黄梅舒城寨，提供了佐证。如其七“东黥城复西黥城，新蔡移民勤织耕。失笑提封无百里，义封长吉画纵横。”其注释为“晋志有于黥布城下置南新蔡郡说。又唐武德四年曾于黄梅析置义丰、长吉、塘阳、新蔡等县。”为黄梅历史上的古县治所变迁，编写县志，提供了参阅史料。在其八诗中的注释为，“一牌三额：宋睦州刺史宋公益，教梅民祈雨之法。后人祀奉者二十七村，每设牌额赛之，每千百人，人持一梃迎神。”对于黄梅祈雨的习俗由来，介绍十分清晰。在其二十一中注释，“五祖侍者道初，住龙华寺，寂时说谒云：‘昨日离城市，白云空往还。松风清耳目，端的胜人间。’”对于佛教历史研究，有一定的参考价值。对于其三十三诗中的“江汉荒洲书院”，梅雨田注释为“御史学迁为瞿睿夫建，在鸿脑洲。”又注释“周来苏，字子云，与罗汝芳、张居正等九人结社，名‘衡庐心缔’每岁会讲于此者再。”对于研究江汉荒洲古书院，以及研究张居正等历史上的名人年谱，有重要参考价值。其三十八诗中的注释，“汪司马得篆字《金刚经》于黄连洲水上，乃宋僧道肯依经三十二分，集各篆体，字多磨灭。门人洪度为译出，重刻以木本。后携入燕京，董元宰何象同诸公改石刻，嵌都门外八里庄摩诃壁，时有拓者，而木本久不见，友人邓谓清得汪原拓于都门市。”将汪可受得篆字《金刚经》，翻译刻版重印，及石刻，木本流落民间，邓谓清得原拓本的整个过程记叙得十分详细，在佛教史学研究方面很有价值。在其四十五诗的注释中，“徐拭妻齐氏，孝于姑。有塘蓄鸳鸯一双，每孝妇称觞，随而舞。姑殁，齐不久即亡。后人名其巷曰思姑巷，后改左家巷。予宅居二百余年。”对本县城思姑巷地名的由来，历史变迁，记叙得清清楚楚，一目了然。在《黄梅竹枝词》中，注释文字几乎与诗词文字各半。

     梅雨田的《黄梅竹枝词》，不仅有较高的文学艺术价值，而且在研究历史上的黄梅民俗、山川地理、历史人文、一段历史时期曾经发生过的重大事件，也有重要的史料价值。

       2020年11月18日于武昌南湖山庄半岛花园