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原创： 东台市博物馆  东台市博物馆  7月5日
 

濒临失传的民间『鞋画』

民间文化的内容之一是民间美术，是根据各地民俗民风的需要而伴生的原生态产物。华叶先生生前在东台地区走村访乡，有幸收集到一些独具民俗风貌、而濒临失传的民间“鞋夹子”画册（以下简称鞋画），打开内页，彩图丰富多彩，文化底蕴深厚。

现代人穿衣足鞋，几乎都是流水作业的机器生产制造的产品。而从前的旧时人家，一衣一鞋，却都是小姑大嫂用手工一针一线不厌其烦地缝做出来的。譬如家里人男女老少需做一双鞋子，不问现在的几号几码，而是先从别人家的鞋样上套剪过来，鞋子做好后，鞋样子不能丢掉，要保存起来以便再用，因此家家户户都备着一只针线匾子，匾子里用一本旧书或本子夹针线鞋样什么的。由于这样的民俗需要，一些有身份的人家便将夹鞋样的本子做得更专业起来。
据知，旧时东台地区嫁姑娘出门前，家中事先都要置办嫁妆，请来木匠漆工打造桌椅盆桶，也要约请画匠师傅来家中做“鞋夹子”画册，画册子和嫁妆一起被带到男家，过门后新媳妇在家做针线活计（俗称“女红”），累了，可以翻翻“鞋画”调剂心境，聊以打发辰光。

“鞋画”，方形厚重，一般30-50页，每页纸均多层垫裱，有的多达4至5层纸，面上用宣纸，内里夹仿纸或火纸，裱好后以线装书格式装订，封面封底均采用彩艳的绢布包饰，显得十分雍容大方。
“鞋画”采用先订好本子，然后逐页直接绘画的方法。程序上是先用毛笔白描，然后施以粉彩着色，直观效果完全取决于画匠功夫的表达。

《三岔口人物》
“鞋画”内容丰富、题材广泛，有神话、故事、戏曲等人物形象，有花鸟鱼虫、动物或水果的写意图案，即使是一些看似简笔涂鸦的线条墨画，也有着十分浓烈的民俗民风的传统文化意蕴，如表达“祥致和睦”的“大福娃”形象，以蝙蝠花叶表示“福寿绵延”，以莲花表达“连年有余”，以牡丹花表达“繁荣宝贵”，以兰花表达高雅贞洁，以“竹叶”画谐意“祝贺”之庆，以“桃”画表达“仙桃长寿”，以“灵芝”图案象征长生不老、返老还童等等。

《吕布与貂蝉》

《训 夫》
“鞋画”的一些神话、戏曲、故事人物形象，如“八仙过海”中的仙人，三国故事中的吕布与貂蝉，民间传说《白蛇传》中的许仙与白娘子、小青以及戏曲故事《秋江》中的陈妙常赶船。此外，花脸、花旦、丑角，民间三教九流中打卦、卖艺、货担、杂技等，也于纸上生动体现出来，让人醒目提神，油然生趣。

《老汉担桃》

《三人杂技》
“鞋画”是民间流传的一个乡土风俗的绘画品种，和过去人们砌房子的枋梁上画，或砌灶时的灶壁画、纸札画一样，属于应时应景之物，过去社会往往不加重视，故流失甚多。
鞋画的由来，不仅是民俗嫁妆之一，其画种又是过去社会中广泛流传的“水陆画”的衍生。与民俗风情中的剪纸、泥塑、年画等手工绘件一样，都是民俗文化艺术中的原生态小花，观之淳朴、稚拙、活泼、新颖，表现风格自由自在。细加比较，鞋画大多出自成年画匠手笔，在看如涂鸦的画稿中，自然而然地体现了画匠“观物取象”、“境生象外”的成熟构思，其意象手法、造型随意性、主观分色，人物比例的极度夸张，与今天某些后现代派艺术手段的表达，似乎有着异曲同工的微妙契机，不谋而合。
鞋画的流传范围，从时间上看大致在清末民国时期到建国前后，分布地域在苏北、浙江一带。由于历史的变迁，这种让人们起初熟视无睹，而今又濒临失传的民俗画类，已经逐渐被淡出了现代生活与人们的视线，甚至达到了湮没无闻的地步，这是无可奈何而又令人可惜的，这也是华叶生前所以努力收集“鞋画”并编札佚册的初衷所在。