11月11日去奔丧，晚八点从牟定老家回到南华。74岁的老婶脑溢血，先送牟定县医院，后转楚雄州人民医院ICU抢救了两天，宣告脑死亡，不得已只好放弃，拉回家等着老人咽气。
老婶是在家里的院子里处理一堆苞谷时昏倒不省人事的，没有给儿女留下一句话就这样永远闭上了眼睛。我回到家看着院子里黄灿灿、堆得小山高，称得上丰收的那些苞谷，感到有些悲哀。这些苞谷再多再好，不过几千块钱的经济价值，哪里能与一条鲜活的人命相比。可很多时候，农民为了生存，为了一点微薄的收入，不得不把自己的一生达上。农村老人的命运大抵也就如此，只要你还能走路，只要你还有最后一口气，就是到了八九十岁的年纪，也是一天到晚劳动的命运。一辈子在乡间劳作，在劳动中去世，也就成了他们告别这个世界的一种常态。
  我的这位老婶，十天前，我和妻子回老家上十月朝坟，才见面呢。我们离开时，已是漆黑的夜晚，老婶照着手电送我们出门。我一再劝她回去，她硬是把我们送到公路上。谁料这一送竟是永别。
  人生无常！11月14日，又接到妻老家电话，二姨妈脑溢血突然去世，74岁，说已经送火化厂火化去了，岳哥和小舅子闻讯赶去，到殡仪馆骨灰已经出炉，还是没有能见上二姨妈最后一面。二姨妈的骨灰订于17日安埋，其实到时我们所有亲戚朋友都不可能再见到逝者的尊容，只是成了简单的安礼仪式而不是遗体告别仪式。这跟我老婶的情况是一模一样的：火化与安葬均需要选择日子，而且地点不在一处，逝者儿女又不可能通知亲戚两次，办两次丧葬伙食。曾经多少年的土葬变火化后上公墓的结果就这样割裂着人间亲情。虽然有政府补贴，因为来回折腾，费用却比土葬更贵。现在的火化，就是把逝者当成垃圾处理，没有体现对死者的尊重。
  前几年，民间对殡葬火化，去世后一律上公墓就意见非常大，还很强烈，特别是那些七八十岁的农村老人，十分的不情愿。但想着是政府下的文件，不可违抗，不满归不满，还是无条件执行。特别是对收缴棺材、撤除生基的做法，很多人难于想像这是人民政府的行为。一些乡镇的公务员，知道行政命令不可违抗，就自己主动把父母的棺材上缴，主动把建好的老人福基也拆了。2020年初，我到县红十字会采访，在众多捐款抗疫的人群中，有一对七十多岁的老夫妻也来捐款，对我们的工作人员说，本来要每人捐三百呢，但今天心情不好，因为他们家花两万多元建的福基被拆除了，现在只捐两百了，婉转地表达了对收缴棺材、拆除生基的不满。
  为上缴棺材之事，有些老人非常伤感，我的这位二姨妈便是。当年二姨爹退休前是紫溪山林场的场长，他们老两口的棺材都是用上好木料做成的，单是做工每副棺材就花了一千二百元，若按时上缴，政府补贴八百；若不缴则一分钱没有，最后还面临惩罚。二姨妈一咬牙，把棺材缴了，说了几句气话：人死了什么都不知道，就是把她丢河里沟里哪又如何？管它妈的脚！你想她的内心当时有多么的失落！那段时间，乡村干部都在下乡动员村民上缴棺材。大姐所在的蟠猫乡阿橄榄村，也在收缴棺材，村里的年轻人外出打工去了，有一位六十多岁的老人帮人抬棺材去上缴，不小心摔了一跤，结果第二天就去世了，一个村子的人又为此忙碌了几天，都怪这种违背天理的事非常不吉利，大逆不道得罪神灵老天不会放过人。
更极端的场面我也见过，就是一老人情绪失控坐在坟头上大喊大骂，一边是挖掘机挥舞着铲斗几下就把墓碑掀翻铲平，这电铲也真够狠心的……在我们的传统观念里，挖人祖坟是世界上最恶劣的行为，和谐社会何必至此？
  我们党执政最大的危险，就是脱离群众！脱离群众的实际情况，不知民心不顺民意，不愿倾听民众的呼声。我们只有与群众站在一条线上，与群众交心，敬畏群众，感恩民众，急群众之所急，想群众之所想，才会得到群众的支持和拥护。这样不为老百姓考虑终就是不受欢迎的。民意不可违！民心不可违。普遍民众不愿意的事情，我们不能强迫，那些辛苦了一辈子的老人，临终前的愿望，应该得到满足。做人做事要讲道德良心，再好的事情也要人家愿意啊，不能强人所难，更不能搞强制执行。
  我当政协委员时，给全国政协第十三届二次会议提供过提案线索，就是建议全国城乡居民殡葬火化全免费，给每一位逝去的生命尊严与关怀，包括火化、墓地及骨灰盒免费。在我县协商殡仪馆和公墓建设项目上，呼吁国家要坚持其公益性原则，反对经营性公墓。在死人头上赚钱，有违人道与人性。这次回老家参与老婶骨灰安埋，我也亲眼目睹了每个乡镇新建起来的一个个公墓，建设费用一千多万。其实这些公墓从建设到管理，以及之后的相关服务都通过招标承包给了个人，说是公益性公墓，但其实是存在利益关系的。虽然费用上有公示，但实质在殡葬这一块上已经形成了垄断，什么人能从中获利，一目了然。牟定共和镇与蟠猫乡的公墓是连在一起的，不大的公墓还建起来没多长时间，就即将人满为患。不到明年清明节，公墓就会出现安埋不下的情况，就连扩建都来不及。这预示将来公墓占地面积蔚为壮观，这集中安葬看着就有点让人恐怖。过去偏远山村几代人的坟墓都在山上，是分散的没有这种现象，根本不占耕地，现在反而凸现这样做需要许多的土地资源。
  今后，因一家人身份不同，会出现安葬于不同公墓，将来会出现需到不同公墓去祭祀的情况，上坟的负担会越来越高，这反而不利于人们祭奠祖先。十天前我回老家给逝者送寒衣，有老妪向我诉苦，现在有车的人家可以开着车去公墓上坟，她们没有车的人家，特别是上了年纪的老人怎么办？若走路去公墓上坟，来回一天时间都不够，这叫人咋个去上坟。我们有哪位决策层领导考虑过普通老百姓的苦衷？公墓出现的各种弊端今后将会日益凸现。
在云南的大山中，有着许许多多偏僻边远的山村，他们祖祖辈辈生活在这里，尽管穷山恶水，交通不便，收入微薄，但因为先辈的坟茔就在这里，祖祖辈辈的根脉也就在这里，他们都从内心把它当成最美、最好的故乡，在此一代一代繁衍。从村里走出去的人，不论你到了天涯海角，总会叶落归根。而公墓集中安葬的最大阴谋，可能就是斩断人们内心的那一份血缘血脉，忘记自己的祖先，毁掉我们的民族传统文化的根基，把国家搞成四分五裂的一盘散沙。这不就是西方势力希望我们改变的模样吗？
  前面说到二姨妈的棺材，请木匠工钱一千二百元，自动上缴后补助八百，我把此事说给八十九岁的母亲听，母亲却给我说起了父亲的往事。我的父亲普啟兴，曾是楚雄汽车修配厂的一名工人，学的是木匠，一级技工，1962年为响应国家“调整、巩固、充实、提高”八字方针，回到了农村，当年村中小学里的教桌课椅都是父亲做的。母亲说，上世纪九十年代，父亲为去世的老人做寿木（即棺材），从来不收一分钱。一副寿木要做两天或三天，东家就只须管几顿饭，父亲走时送两瓶酒即可，父亲还常以此为荣。因为父亲寿木做得好，又不收人家一分工钱，故请他做寿木的人很多。我们双龙村委会一条河十几个村子，父亲做的寿木加起来有两百多副，从来就没有收过人家一分钱。这是我第一次听母亲说起此事，感到我的父亲是一位平凡而伟大的人。这就是我那位生前留下遗嘱，去世之后要给他盖上党旗的党员父亲，一生坚守共产党人的本色。
                      2022年11月17日于家豪小区