今天是郑和下西洋615周年，中国第16个航海日。下午四时，南华县纪念郑和下西洋暨《咪依噜风情谷—楚雄彝族自治州南华县小岔河村》发行座谈会在公务中心十楼县委宣传部举行，会议由县委宣传部副部长周建兰主持，座谈会特邀大罗邑郑和养父后裔飞尚武参加，南华县文艺界人士李天永、刘锡海、普金华、普显宏、周汉德、郭志安、黄云松、张晓萍、周喜尧、李茂忠、徐社川、者美春、蔡  波、吕慧芝、卞育能、张建军、郭兆华及龙川镇、沙桥镇、雨露乡、县委宣传部、文化旅游局、县文联、融媒体中心、教育体育局、图书馆、南华一中、思源实验学校、龙川中学的领导参加了会议。
     因为是云南省白族学会来到雨露白族乡调研指导白族文化建设，李天永、普金华和我早上就去了雨露，采风之后是研讨会，会议开到4：45时，我们不得不离开会场回县城参加纪念郑和下西洋615周年活动，主要讲了以下几点，汇报这几年南华县研究郑和的一些情况：
     一、李天永写的《郑和南华轶事》一文六千字收入《楚雄江河文化览胜》一书由省社科联出版；2、史学家黄懿陆写的《郑和姓氏源处南华考释》一文万余字收录于《楚雄彝族自治州志》第五卷，这与郭荫超、马志坚、李文臻等人论述南华郑和故里收入《镇南州志》《南华县志》又进了一步，意义同样重大。3、自南华县《从高原湖走向世界海》出版以来，我又写了四篇文章，第一篇是《与郑和一起被掳的姚安人》，出生于邻县姚安的航海家杨庆，是负责郑和下西洋后勤保障的航海家，大理的洪保也是航海家，都是郑和的副手，他们均出生于官宦子弟，同样都是大太监。第二篇是《李根源三块“郑和故里碑”始末》，讲的是宣统三年（1911年）初，李根源受命带领辛丞贵等人，化装成傈僳族，深入滇西片马筹设边防，深入小江流域勘察达半年有余，编著了《滇西兵要界务图注》。李根源发现南华为郑和故里就是在前往滇西踏勘的过程中。在昆明重九起义后，李根源任第二师师长兼国民军总统，在年底前往滇西要务路过镇南时立下三块镇和故里碑。第三篇《南华县“郑和故里”研究综述》，论述自2012年以来，南华县研究郑和取得的成果，及纪念郑和下西洋的情况，包括相关图片，以上文章均发表在南京《郑和研究》、吉林《文存阅刊》《云南群众文化》上。第四篇是《“郑和故里”的三次论争》，第一次是民国年间晋宁与镇南的争论，有谁考证落实免粮赋一年之说；第二次上世纪八十年代的晋宁与南华的争论；第三次是2012年以来我们南华与晋宁的争论。这篇有望今年在《郑和研究》上发表。我县第二尊铜像“少年郑和”有望今年在南华西城改造中实现，效果图已通过我们审定，只是原来的郑和广场房企考虑经济效益被取消了。
   二、南华县郑和研究的几个定论：1、昆阳是马和出生故里，镇南是郑和成长故里；郑和在昆阳不姓郑，姓马，叫马和，马和来到镇南郑姓养父家生活之后，“遂袭其姓”，改姓为郑和；郑和被掳在镇南，不在昆阳！2、李根源通过“三碑一庙一书一后裔”定南华县为“郑和故里。即立了三块“郑和故里碑”、改“灵官庙”为“郑和庙”，在《滇西兵要界务图》一书中特别注明：“明三保太监郑和，州人也。”镇南西街郑和养父后裔。3、南华是研究郑和最早的地区之一，至今110年。比晋宁早，比南京、福建、上海、北京更早。
   三、郑和研究中与一名县领导的交流情况：打造地方历史文化一般有三个步骤。1、由一些先知先觉的人发现地方历史文化；二、有一个争鸣、辨析、认同的过程，以期搭成一致意见；三、政府部门决策，出面打造，这个过程快得很，几个月，最多一年就大功告成。我们呼吁了很多年的郑和故里，县领导的说法我比较赞成。
    四、介绍郑和养父后裔飞尚武的情况。飞尚武，男，现76岁。这是他第三年参加南华县纪念郑和下西洋活动，前两年我们对飞尚武都没有作任何介绍，第一年他写了一个发言稿，第二年他第一个抢着发言。郑和养父后裔住镇南西街郑姓回族，“遂袭其姓”，这是李根源考证出来的结论。上世纪八十年代，楚雄州志办杨春茂根据李根源的考证，到龙川大罗邑调查，后来南华县志办的李文臻他们也去了一次。结论是：镇南西街郑和养父后裔有三兄妹，长子郑开甲曾任寻甸县公安局长，次子郑开寿入赘大罗邑改飞姓，叫飞正昌；三妹叫郑三丫嫁赵州凤仪。大罗邑飞正昌小儿子又“还宗改姓”，叫郑文恒，这是飞尚武的叔叔。杨春茂、李文臻当时还采访了飞尚武的孃孃飞路秀和飞朝秀。
                                 2020-07-11 21:11:26