当我们说去成就佛子新气象而提倡结婚的时候，势必要告诉大家什么是佛子的婚姻，佛子的婚姻，从相上说有五种。
　　我们是个人有个肉身子，生活在社会上，按照生活的品位或者标准，从感情上可以分为三大类：第一大类是肉体，感官上的快乐；另一种是精神上的快乐；还有一种是灵魂上的快乐。按照这些标准，佛子的婚姻模式分为以下五种。

　　第一大类佛子的快乐是来自肉体和感官的。首先是物质金钱，就是我们传说的“五子”，什么票子、房子、车子、妻子、孩子这些东西，包括权利、名利等等。
　　这些也是一种享受，但它的品位比较低，体现在物质和金钱上，这是佛子建立在肉体感官快乐上的一种婚姻模式。
　　这类佛子明显的表现，就是他们有共同的财产；性生活长，甚至60多岁仍然有，几乎不持戒律。对他们来说，戒律就是一个相上的东西。他们会去找一大堆借口回避戒律，仍然是孩子、家庭、事业往下传，和世俗人没有两样。
　　这是佛子最差的一种婚姻模式，因为建立在这种模式上的婚姻，生活品位或者家庭品位那个点就是一种物质和肉体感官上的享受，得不到真正的快乐。见过好多人，很富有但并不快乐，很空虚。虽然挺有钱，但在内心中精神空虚是非常痛苦的。
　　这类家庭很大的表现是彼此之间没有责任感，就是彼此之间没有爱——责任感才能产生爱。他们彼此之间只是一种占有和被占有的关系，少有心灵上的沟通。
　　随着女方年龄越来越大，男方会感觉到她越来越没有品位，因为他的肉体感官已经没有这种感觉了；随着男方越来越挣不到钱，或者物质上不能满足后，他们的生活也会慢慢变得没有品味，女方会天天骂他丈夫。这些就是这类佛子婚姻中的痛苦。

　　第二种佛子婚姻模式，属于代表家庭礼仪道德责任的佛子婚姻。这类佛子有一种精神上的享受。跟前一种最大的区别是彼此知道深爱对方，从此不再去看任何外面的异性。因为有家庭道德理念，所以代表着一种责任，因此就会发愿去度另外一半成法身佛。
　　第二种佛子夫妻跟前面第一种，最大的差别在哪里？就是45岁以后两个人铁定没有性生活了，彼此之间开始进入真正的修行。严持戒律，广布施，心念佛或者打坐，开始用他们的方式弘法利生。因为在那个时候，如果45岁再过性生活的话，自己和妻子或丈夫的往生品位一定不会很高。因为他身体的能量不足以做到这个事。
　　我们学佛千万不要天天磨嘴皮子，我天天跟他们讲：虽然我穿墙穿不过去，飞也飞不起来，但佛法里确实有这些，你修行到一定程度确实可以做到，你得有真功夫才行，人到45岁的时候，已经不能再去耗精气，再耗下去会把另外一个人耗趴下的。
　　当然，45岁也是一个笼统说法，有些人先天体质差点，可能35岁，40岁就不行了，还见过一些人，二十多三十岁就废掉了，很可惜也很可悲的事情，总之佛弟子在精气保养方面，一定要注意。
　　在前面的第一种佛子婚姻模式中，因为没办法放弃肉体和物质上的享受，因此没有模式中这种责任感，他们只为了自己内心中的享受，会把性生活延迟到60多岁，甚至会感觉到40多岁时，人生最大的快乐就是性生活，这样就会造成自己的另一半没办法好好修行，他们之间没有爱，只懂得爱自己，很自私，从来没有真心爱过别人。而第二种婚姻模式就是天人的一种生活模式，已经相当清净了。

　　第三种佛子婚姻模式是一种精神上的享受。享受点是一种艺术，一种美感，精神类的享受超越了前面的两种模式。
　　体现出的是两个人有共同财产，有性生活，但性生活很少，也可能结婚没几年以后，有了孩子以后就彻底断掉了，断掉以后两个人同时发心真正修行，总之，他们不会沉迷在性生活里，不以这个为感情基础。
　　我身边有一对夫妻，他们不到28、9岁夫妻两个人就同时戒掉性生活，也没有孩子，为什么没孩子，因为他们想要把淫欲这关度过去，他们做的很好，很有决心，我天天看着他们两人非常的幸福，那种眼睛的交流。
　　两个人没有性生活，也没有孩子，经常养些小动物，非常爱它们，同时严持八关斋戒，天天早晚课。就是在山庄里给大家做饭带眼镜的本静和本清。他们家是南京的，却跑到我们这个小地方来，两个人非常得柔和，让我看到在家佛子们的另外一面。
　　两人的心一直通着的，互相关爱，有一天本清腰直不起来，本净就在门后放个板，板上做个东西，叫本清天天在那正腰，有一天，我要锁门，差点就把他锁到屋里面去，进去一看他在里面，他说：本净让我正正腰。
　　他们是一种精神上的享受，没有肉体的染污，说实话，这种真正的感情没必要用肉体来维持，那是种比较低劣的情感支撑。

　　第四种佛子婚姻模式是属于灵魂类享受的，这类夫妻有共同财产，但没有性生活，戒律都是八关斋戒。
　　要想做到第四种夫妻，至少每天的戒律都是八关斋戒，千万别抬头往外看，因为象这种在法界上就已经是大菩萨了，他表的是夫妻法，他们也有享受，但这种享受来自于禅悦——种两个人心都离三界，离三界以后心和心之间那种相融。就是三界之内，任何的境界都控制不住他们，二个人彼此之间心通着——他跟佛通着，她也跟佛通着，故而二个人心通着这样一个境界。非常圆满。
　　这种夫妻间的享受是一种灵魂上的高品味享受，虽然这个不容易做到，但每位在家佛弟子，都要有这样一种追求。

　　第五种模式，是夫妻俩心离三界，去体现大乘佛法的不可思议。二个人没有共同财产，也没有性生活，都严持八关斋戒戒律，没有孩子。二个人之间感情的交流和爱好，就是心离三界，就是体现大乘佛法的不可思议。
　　这种人，就好象当年梁武帝时，浙江双林寺的双林居士傅大士和他媳妇，傅大士要弘法利生缺钱，他媳妇就跟傅大士讲，我把我自己卖给谁家当奴隶，换钱让你去弘法利生。
　　人家心和心通着的感觉，并不是二个人有共同爱好。什么弹古琴，画画，没有这种东西，他们二个人就是在弘法利生，他们的修行有这个能耐了。
　　就前面讲的那几位大菩萨，须摩提女，《华严经》中的威德主太子，象释提梵志，象众尊王菩萨，这类老朋友都是灵魂的享受。
　　这是佛子的五种婚姻模式，只要从在佛前磕一个头，受完三皈依开始，一直到傅大士跟他妻子这种表法，其中就有这五种佛子的婚姻模式了。

　　点评：这篇文很好，但也很容易令人误会，有些说的太笼统，其中值得细说分解的地方还很多，所以一定不可以不结合自身情况生搬硬套，什么时候大方向上（断欲）都要清晰，而事上都要应因缘去做，尊重因果，量力而行才对。