知识转型时期的“命学”之说

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      有关“命学”一说，在我国古代也有相关的考察记录，其包括对学术、道义、修身等各种思考和解说，特别在是儒家第二期的理学中占据了重要地位。命学是以预测为主的学问，在民国初年随着知识知识逐渐转型命运学说也随之发生了变化，其学说理论被分化在西式近代学科的不同领域中，命运学说的腐化和侵蚀，更客观的说，命运学说被边缘化，其所带来的变化，对读书人的思想和生存轨迹也有着一定的影响，让所谓的“知识分子”在特定时期内通过对学术的研究，赋予新视野下的命运学说新的意义。

      从知识转型的时代语境出发，寻找“命学”的真谛，古代中国读书人在不断的学习中，努力提高自己的修养，因此修身、齐家、治国、平天下的条目与读书为学具有了相关性，也不难理解。处于这种知识形态中，就应该具备更高的求知欲，也是自然历史中产生的一种自然现象。命运学说，始终以读书人的生活视野而存在，属于其读书修养的一部分。在明末清初时期，西学在中国的热销传播让更多人对命运学说有了新的认识，当然不排除受到西方学说的影响和列强对当时国人精神的摧残。中国的部分读书人也开始进行西学的研究和探索，寻找西方文化的进步意义，重申命运学说的赋予的时代意义。知识转型时代中的知识分子由“通人”转为“专家”，其思想的更替也在情理之中，而求学与修身养性、治国、平天下的关联性也逐渐分离。“命学”传承中其本身的完整性是不可能被保留下来的，若能将其视为一种社会形态的存在，就不会觉得理解起来很抽象了。“命学”在任何时代都是支撑民族前进的一杆旗帜，让更多的求学读书之人能够不断深化他们的思想，不断取得进步。