清明扫墓

     清明节扫墓，由来已久，在这一天对祖先的祭奠活动，以对祖先的“思时之敬”。其实，对祖先进行祭奠活动，在秦朝以前就有了，但不一定要在清明节这一天，清明扫墓成为传统，则是在秦朝基本确定，唐朝开始盛行，并传统下来，此后历朝历代沿续至今，而成为中华民族一个固定的习俗。

     旧时的北京，跟据长久以来形成的习惯，人们一般多在清明这天扫墓，而祭扫仪式侧是在临近清明的“单”日举行。据说，当时只有僧人才会在清明当天祭扫坟茔。

     清明祭扫仪式本应该由本人亲自到茔地进行祭奠，但由于各地的生活水平，风俗习惯，文化水平等影响，所有各地的祭扫方式也就有所区别了。

     其中比较普遍的有“烧包袱”、郊游、踏青等活动。

     “烧包袱”是各地都比较普遍的祭奠祖先的主要形式，所谓的“包袱”，亦作“包裹”，是指亲人家属从阳世音寄往“阴间”的邮包，一般都是生活用品。过去，南方的传统有卖所谓“包袱皮”的，即是用白纸糊成一个大口袋。有两种形式：一种是木刻的，把周围印上梵文的《往生咒》，中间再印一莲花座牌位，用来写上收亡人的名讳，如：“已帮陈府君讳某某老大人”字样，既是邮包，又相当于牌位。另一种叫素包袱皮，不印有任何图案，只在中间贴上一张蓝标签，在蓝标签上写上亡人名讳即可，也做主牌用。

     关于包袱时的冥钱，类形很多。比较普通的有四种。一种是大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；另一种是冥钞，这是人间有了纸币之后仿制的，一般都印有“天堂银行”，“冥国银行”、“|地府阴曹银行”等字样，加上“地府”或“天堂”等都城图案，多系巨额度的票面，反面则印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，硬纸为主要材料，外层用银箔包裹，再压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，卷成一圆钱状，又叫“往生钱”；

     在以前，不论贫富，都有在清明祭奠时烧包袱的举动。而大户人家，则在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设一些地方小吃，如水饺、糕点、水果等，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

     随着时代的发展，信息化程度的提高，加上现代人受到时间、空间的限制，生活节奏快等因素的影响，不可能在每年的清明节、重阳节等祭祖日子亲临现场祭扫。网上祭奠应运而生，网络祭奠平台可让用户可突破时空的阻隔，实现全天候、全球化的缅怀、祭扫活动。亲人家属可随时随地在网络平台上对先人表示敬意和孝心，满足“日思夜念”愿望。也是明确提倡的绿色扫墓新方式。